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霍布斯的刑法思想
人气: 发布日期:2019/3/16 10:40:39

托马斯·霍布斯(1588-1679,英国著名的哲学家和政治理论家,古典自然法学派的代表人物,世界数学机械论的创始人之一。

 

一、生平及时代背景

 

霍布斯于158845日出生在英国南部马尔斯贝尔附近的维斯堡镇的一个牧师家庭。父亲是一位贫穷的牧师,母亲是一位普通的农村妇女。霍布斯少年时代由其伯父抚养,在教会学校里学习。他天资聪颖,15岁时进入牛津大学学习经院派逻辑和亚里士多德哲学。1607年大学毕业,获得文学学士学位。1610年经人推荐,做了卡文迪什伯爵的家庭教师。在担任家庭教师期间,跟随主人一起游历了欧洲大陆的许多地方。在游历过程中,结识了英国剧作家及诗人本・琼生(15721637)、哲学家培根(15611626)等人,并担任过培根的秘书。1628年,霍布斯发表了一个希腊历史学家修昔的底斯(公元前460一公元前400)的英译本,抨击民主政体,主张君主制。1637年,霍布斯从欧洲大陆返回英国。1640年英国资产阶级革命爆发后,他又逃往法国,并在法国居住了11年之久,并担任过当时逃往法国的威尔斯亲王即后来的查理二世的数学教师。1642年写成《论公民》一书,在阿姆斯特丹用拉丁文发表。1651年在克伦威尔的允许下,在英国公开出版《利维坦》一书。霍布斯一生的最后20年,正处于英国旧王朝复辟时期,他因此而受到迫害。1675年他离开伦敦,移居外省。1679124日,因病去世,终年91岁。霍布斯的著作有《论公民》(1642年)、《论物体》(1655年)、《论人性》(1658年)、《论政体》(1650年)、《利维坦》(1651年)等。其中以《论公民》和《利维坦》最为著名。

 

二、霍布斯的刑法思想

 

1、关于刑法

 

霍布斯认为,自然法是由理性所发现的一种律令或一般规则,是建立在理性至上的普遍法则,用来禁止人们毁灭自身或放弃保存生命的手段,并且用来教人认为是保存生命最好的行为。自然法不是保护自然状态中每个人基于本性与本能的自然权利,而是限制这些权利,以便维护和平与秩序。他把自然法的所有内容用一句话加以概括,即己所不欲,勿施于人。这是自然法的总的原则。他断定,自然法的原则和内容是能够被人遵守的,而且自然法水恒不变。因为自然法的根本原则和目的是“寻求和平”,而和平是满足自己欲望所必需的,是不可改变的。人们最初生活在没有国家、没有法律的自然状态之中,人与人之间是狼的关系。人们为了自我保护、为了自私的目的、为了取得和平,因而相互缔约创造出一个人为的“人”,这就是国家。法律是国家对人民的命令,自然法与法律是有区别的,但两者并不是矛盾的,自然法是法律的一部分。法律可以分为自然法和成文法两大类,刑法则属于成文法之列。

 

2、关于犯罪

 

(1).犯罪的概念

 

霍布斯认为,凡是法律所禁止的言论和行动,凡是法律所规定的而又不执行的,就是恶,这种恶是构成犯罪的前提。“罪恶不仅在于为法律之所禁为、言法律之所禁言,或不为法律之所令为,而且也在于犯法的意图或企图。”从该前提出发,霍布斯严格区分了罪行与罪恶、法律与道德的关系。他认为:“罪行是一种罪恶,在于以言行犯法律之所禁,或不为法律之所令。所以每一种罪行都是一种罪恶,但不能说每一种罪恶都是一种罪行。有偷盗或杀人的意图,虽然从来没有见之于言行,也是一种罪恶,因为洞察人类思想的上帝可以让他对这事负责。但这个意图在没有落实为行动之前,就不能称为罪行。”这表明罪行是由罪恶构成的,但罪恶并不都是罪行。在霍布斯看来,犯罪必须是违犯法律的行为,犯罪只能由行为才可以构成,即使有诸如偷盗或杀人的意图,但是这种意图没有见之于行为之前,都只是一种罪恶,而不能称之为罪行。所以,应该否定思想可以构成犯罪的观点。

 

(2).犯罪的原因

 

霍布斯认为,一切罪行都来源于理解上的某些缺陷(即无知)、推理上的某些错误(即谬见)或是某种感情暴发(即仇恨、淫欲、野心和贪婪等激情)。他还特别指出,“最常成为犯罪原因的激情中有一种是虚荣,或是愚蠢地过高估计自己的身价”,“在所有的激情中,最不易于使人犯罪的是畏惧。不仅如此,当破坏法律看来可以获得利益和快乐时,畏惧便是唯一能使人守法的激情。但在许多情形下,却又可能由于畏惧而使人犯罪。”可以看出,霍布斯在犯罪原因问题上所持的见解有一定的合理性。

 

(3).衡量罪行轻重的标准

 

霍布斯认为:“罪行的轻重程度是根据很多不同的尺度来衡量的。第一是犯罪根源或原因所含有的恶意,第二是坏事的影响,第三是后果的危害性,第四是时间、地点和人物等条件汇合造成的情形。”例如,同一种违法行为的罪恶,如果是出于恃强、恃富等动机犯下的,比出于希图不被发现或畏罪潜逃而犯下的更为重大;明知故犯的罪行比误认为其合法而犯下的罪行更严重;由于感情时冲动而犯下的罪行比长期预谋的罪行轻;同一行为损害的人多时比损害的人少时罪恶较重;劫夺和贪污公共财富或税收比抢劫或诈骗私人财物罪恶更大;冒充公共当局、伪造公章或公共货币比假冒私人或伪造私章罪恶更大;以死亡或伤害相威胁夺取财物比隐秘的盗窃罪恶更大,等等。

 

3、关于罪与非罪

 

霍布斯认为,罪与非罪的界限,必须以国家法律作为衡量标准,而不能用道德规范或者用自然法的规则来作为依据。在确定罪与非罪的界限之前,首先须依自然法的规则来确定恶与非恶的界限。在他看来,最严重的犯罪就是破坏国家和政府、蔑视法庭、煽动群众闹事等。但是,他认为下列情况不为罪:(1)陷入仇敌之手后的反抗和自卫不为罪;(2)有必死的危险而做了某件事不为罪;(3)为救死而盗窃食物不为罪;(4)为了自卫而得兵器不为罪;(5)没有了解法律能力的人的行为不为罪。

 

4、关于刑罚

 

(1).刑罚的定义

 

霍布斯认为对犯罪者要处以刑罚,并且对刑罚的定义作了明确的论述:“惩罚就是公共当局认为某人做或不做某事是违法行为,并为了使人们的意志因此更好地服从起见而施加的痛苦。”即刑罚就是国家的统治者,根据人们对于法律的禁与令的为与不为,因而违反国法的人,所施加的痛苦,使他人知犯国法必受惩戒而守法。简言之,刑罚就是统治者对破坏国家法律的行为人所施加的一种痛苦。根据刑罚的定义,霍布斯推导出以下几点结论:第一,刑罚权力来自于国家(公共当局),私人报复或对私人进行的侵害,都不能称为刑罚。第二,对犯罪行为才能施加刑罚,如果未经公开定罪就施加痛苦,不能称为刑罚,因为据以施加惩罚的行为应当首先由公共当局加以审判确定为犯罪行为。第三,不是为了使罪犯服从法律或通过惩戒罪犯使其他人服从法律的目的或没有这种可能性时,所施加的一切痛苦都不是刑罚。第四,量刑要适当,罚必当罪,即罪刑相应,逾量之罚不是惩罚。第五,罪刑法定,在法律未制定前所施加的惩罚不是刑罚。

 

(2).刑罚的种类

 

霍布斯将惩罚分为神的惩罚(神罚)与人的惩罚(人罚)。神罚就是自然的惩罚,由违反、破坏自然法而来。人罚是根据统治者的命令所施加的惩罚,分为体刑、财产刑、名誉刑、监禁和放逐等,或者是它们的混合。体刑是根据施刑者的意愿直接施加在身体上的刑罚,如鞭笞、伤害、死刑等。财产刑不仅是剥夺一定数量的金钱,而且也包括剥夺土地或任何其他一般以金钱买买的财物。名誉刑就是施加某种国家使之成为不名誉的损害,或者剥夺某种国家使之成为荣誉的利益。监禁就是一个人被公共当局剥夺自由的情形。放逐就是一个人为了一种罪行而被判处离开一个国家的领土或其中的一部分,并永远或在规定时期内不得返回的办法。

 

(3).刑罚的目的

 

霍布斯认为,刑罚的目的不是报复,而是“畏之以威”,使犯罪行为人知道犯罪要受到惩罚,从而能守法。在这里他明确强调刑罚对预防犯罪和教育、挽救犯罪者的作用,即“统治者之赏罚,施之必须得其当”,主张罪刑不仅要法定、要相适应,而且量刑要适当、罚必当罪,反对量刑过轻、过重的现象,如果刑罚轻于罪行便不能达到刑罚的目的。

 

小结

 

霍布斯的许多刑法思想,诸如主张罪刑法定,罪刑相适应,量刑适当,罚必当罪,强调对犯罪的教育、挽救等,都是十分可贵的,是对现代刑法理论的贡献。但是,由于霍布斯所处的时代是个动荡的时期,霍布斯的思想充分体现了那个时代的特征,即充满了矛盾:一方面他拥护君主专制,主张君主有无限主权;另一方面他又是机械唯物主义的创始人之一,主张天赋人权;一方面他反对宗教,另一方面他又主张宗教是必要的。因此,霍布斯的刑法思想也是存在矛盾的,但他思想中的进步因素还应该予以肯定。

 

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